La obra de Edmund Husserl (1859–1938) continúa ocupando un lugar decisivo en la filosofía contemporánea. Su proyecto fenomenológico no solo transformó el modo de comprender la conciencia, la intencionalidad, la evidencia y la constitución del sentido, sino que abrió algunos de los problemas más fecundos del pensamiento del siglo XX: la temporalidad originaria, la corporalidad, la intersubjetividad, la historicidad de la razón, la crisis de las ciencias europeas y el mundo de la vida (Lebenswelt). El presente monográfico de Ápeiron. Estudios de filosofía, titulado «Edmund Husserl. Conciencia interna del tiempo y Lebenswelt», quiere abrir un espacio de investigación en torno a dos núcleos fundamentales del pensamiento husserliano. Por un lado, las investigaciones sobre la conciencia interna del tiempo, en las que Husserl aborda uno de los problemas más radicales de la fenomenología: no simplemente qué es el tiempo como realidad objetiva, sino cómo se da originariamente el tiempo en la vida de conciencia. La pregunta por la conciencia del tiempo no remite, por tanto, a una psicología empírica de la percepción temporal, sino a la cuestión misma del origen fenomenológico del sentido del tiempo.
En las Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo y en los
manuscritos vinculados a ellas, Husserl analiza la estructura dinámica de la experiencia
temporal: el ahora viviente, la retención de lo recién pasado, la protención de lo
inminente, la duración, la sucesión y el flujo de vivencias. De hecho, la conciencia del
tiempo, como dimensión constitutiva de toda aparición, opera en el trasfondo de nuestra
experiencia de objetos, melodías, cambios, recuerdos y expectativas, haciendo posible
que algo se dé como duradero, sucesivo o idéntico a través de sus modificaciones.
Por otro lado, el monográfico se propone atender al problema del Lebenswelt, central en
la fenomenología tardía de Husserl y especialmente en La crisis de las ciencias europeas
y la fenomenología trascendental. En esta obra, Husserl diagnostica una crisis que no
afecta únicamente a las ciencias en su eficacia técnica o metodológica, sino a su sentido
para la vida humana. La matematización moderna de la naturaleza, ejemplificada por
Galileo, permitió un extraordinario desarrollo de la ciencia objetiva, pero al mismo
tiempo tendió a ocultar el suelo originario de experiencia del que ella misma procede: el
mundo de la vida, el mundo precientífico, intersubjetivo e histórico en el que ya nos
encontramos antes de toda idealización teórica.
La recuperación fenomenológica del Lebenswelt no significa una renuncia a la ciencia,
sino una interrogación radical por sus presupuestos de sentido. El mundo de la vida
aparece como horizonte previo de toda objetividad, como ámbito de evidencias prácticas,
corporales, históricas y comunitarias, y como punto de partida para replantear la relación
entre ciencia, subjetividad trascendental e intersubjetividad. Desde este horizonte, la
fenomenología husserliana se presenta también como una crítica de la razón moderna y
como una tentativa de renovación filosófica frente a la pérdida de orientación de la cultura
europea.
Aunque las investigaciones sobre la conciencia interna del tiempo y el problema del
Lebenswelt pertenecen a contextos distintos de la obra husserliana y poseen desarrollos
propios, su puesta en relación permite abrir preguntas filosóficas de gran alcance. ¿Qué
vínculo puede establecerse entre la temporalidad constituyente de la conciencia y el
mundo de la vida como horizonte histórico e intersubjetivo? ¿Cómo se articula la génesis
del sentido entre flujo temporal, pasividad, habitualidad y sedimentación? ¿De qué
manera la temporalidad de la conciencia se prolonga en la historicidad del mundo? ¿Puede
comprenderse la crisis de las ciencias sin atender a la temporalidad de la experiencia, de
la tradición y de la razón? ¿Qué continuidad existe entre las investigaciones tempranas
sobre la temporalidad y la fenomenología tardía de la crisis?
Este monográfico no pretende imponer una unificación artificial de problemas diversos,
sino favorecer un diálogo riguroso entre distintas líneas de investigación husserliana. Se
aceptarán, por tanto, trabajos centrados específicamente en la conciencia interna del
tiempo, estudios dedicados al mundo de la vida y contribuciones que exploren sus
posibles relaciones sistemáticas, históricas o críticas.
El monográfico propone abrir un espacio de reflexión en torno a cuatro ejes transversales:
- Temporalidad, conciencia y constitución del sentido: análisis de la conciencia
interna del tiempo, del flujo de vivencias, de la impresión originaria, la retención
y la protención, así como de la autoconstitución de la subjetividad temporal. - Mundo de la vida, ciencia y crisis de la razón: estudio del Lebenswelt como
suelo originario de experiencia, horizonte precientífico, mundo intersubjetivo e
histórico, y clave para comprender el diagnóstico husserliano de la crisis de las
ciencias europeas. - Génesis, pasividad e historicidad: investigaciones sobre la sedimentación del
sentido, la habitualidad, la asociación, la memoria, la tradición, la transmisión
histórica y la constitución genética de la experiencia. - Subjetividad trascendental e intersubjetividad: trabajos sobre la reducción
fenomenológica, la corporalidad, la experiencia del otro, la comunidad, la
objetividad intersubjetiva y la relación entre fenomenología trascendental y
psicología.
Líneas temáticas sugeridas (no excluyentes):- La conciencia interna del tiempo en Husserl.
- Impresión originaria, retención y protención.
- El ahora viviente y la estructura del presente.
- El flujo absoluto de conciencia y la autoconstitución de la subjetividad.
- Tiempo fenomenológico y tiempo objetivo.
- Temporalidad, intencionalidad y constitución del objeto.
- Duración, sucesión, simultaneidad y permanencia.
- La experiencia de la melodía y los objetos temporales.
- Memoria, recuerdo, expectativa e imaginación.
- Pasividad, asociación y génesis temporal del sentido.
- Temporalidad y corporalidad.
- Temporalidad e intersubjetividad.
- Las Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo y su historia
editorial. - El papel de Edith Stein y Martin Heidegger en la transmisión de las Lecciones.
- Los manuscritos husserlianos sobre temporalidad: de los añadidos y complementos de Husserliana X a los Manuscritos de Bernau y los C- Manuskripte.
- La relación entre las investigaciones tempranas sobre el tiempo y la
fenomenología genética. - La Krisis y sus manuscritos complementarios: Hua VI, Hua XXIX y Hua XXXIX.
- El Lebenswelt en La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología
trascendental. - Mundo de la vida, experiencia precientífica y sentido común.
- Galileo, matematización de la naturaleza y objetivismo moderno.
- Ciencia, técnica y pérdida de sentido.
- La crítica husserliana al naturalismo y al fisicalismo.
- La crisis de las ciencias como crisis de la razón europea.
- Historicidad, tradición y teleología de la razón.
- Reducción fenomenológica y acceso al mundo de la vida.
- Subjetividad trascendental e intersubjetividad trascendental.
- Psicología, fenomenología y filosofía trascendental.
- Cuerpo propio, orientación y mundo circundante.
- Habitualidad, sedimentación y horizonte.
- Fenomenología estática, genética y generativa.
- Husserl lector de F. Brentano, Descartes, Hume, Kant, Galileo, W. Dilthey…
- Husserl y sus recepciones: M. Heidegger, Edith Stein, Eugen Fink, M. Merleau-
Ponty, J. Patočka, E. Levinas, J. Derrida, P. Ricoeur, Michel Henry, A. Schütz, R. Sokolowski, A. Gurwitsch, L. Landgrebe, D. Zahavi, H. Blumenberg… - Husserl en el ámbito hispánico: J. Ortega y Gasset, J. Marías, J. Gaos y otras
recepciones españolas e iberoamericanas. - La actualidad filosófica de Husserl ante la crisis de sentido, la tecnificación del
mundo y la transformación contemporánea de la racionalidad.
Envío de los manuscritos:
La fecha límite de entrega de los artículos será el 1 de diciembre de 2026. La publicación
del número está prevista para abril de 2027.
Para enviar el artículo o realizar cualquier consulta sobre la convocatoria, se deberá
contactar con:
Dr. Pedro José Grande Sánchez
Universidad Complutense de Madrid
pg******@uc*.es
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- Los artículos deberán estar escritos preferentemente en español. También se
admitirán trabajos en inglés. La extensión máxima será de 20 páginas, incluidas
notas y bibliografía. - Los trabajos deberán presentarse en formato Word editable. El texto utilizará
Times New Roman 12, justificado, con interlineado de 1,5 líneas. - Los textos deberán ir encabezados con los siguientes datos: título en el idioma del
artículo y en inglés; nombre y apellidos del autor o autora; correo electrónico; - filiación académico-profesional; resumen/abstract de un máximo de 150 palabras;
- y cinco palabras clave/keywords en el idioma del artículo y en inglés.
- Las citas breves, de menos de tres líneas, deberán incorporarse al cuerpo del texto
entre comillas inglesas o dobles altas. Las citas de más de tres líneas deberán
figurar en párrafo aparte, sin comillas y en un cuerpo de letra menor. - Las referencias bibliográficas se realizarán mediante cita abreviada en el cuerpo
del texto: autor, año y página, por ejemplo: (Husserl, 2002: 45). La bibliografía
final seguirá la norma APA 7.a edición. - Ejemplos básicos de referencias:
Libro: Apellidos, Iniciales. (Año). Título del libro. Editorial.
Capítulo de libro: Apellidos, Iniciales. (Año). Título del capítulo. En Iniciales
Apellidos (Ed.), Título del libro (pp. xx–xx). Editorial.
Artículo de revista: Apellidos, Iniciales. (Año). Título del artículo. Título de la
revista, volumen(número), páginas. DOI o URL.
Libro electrónico: Apellidos, Iniciales. (Año). Título del libro. URL o DOI. - El editor del número se reserva el derecho a aceptar o rechazar las colaboraciones
recibidas en función de su adecuación al monográfico, su calidad académica y las
exigencias editoriales de la revista.
Ápeiron. Estudios de filosofía
Revista semestral que se publica los meses de abril y octubre, fue fundada en el año 2013,
y publica artículos, reseñas y traducciones considerados de interés filosófico para la
comunidad de estudiosos en el presente y en el futuro.
La revista va dirigida tanto a profesores y alumnos universitarios de humanidades como
a especialistas en la filosofía y personas interesadas en la ética, la epistemología, la
historia, el arte y la política. La publicación ofrece monográficos centrados en temáticas
de filosofía. Hasta la fecha, se han publicado volúmenes sobre múltiples filósofos como
Platón, Levinas, Simone Weil, Karl Popper, Heidegger, Wittgenstein, Aristóteles, Hegel,
Leibniz, Zubiri…
Ápeiron. Estudios de filosofía
Madrid, España
(ISSN 2386 – 5326)
http://www.apeironestudiosdefilosofia.com/
